miércoles, 15 de mayo de 2013

La legitimidad de que las mujeres salgan fuera del hogar




La legitimidad de que las mujeres

 salgan fuera del hogar


La primera pregunta de la fatwa n º. 3229 

Pregunta 1: Allah (Exaltado sea) ha dicho: “Y mejor permaneced en vuestras casas, [pero si salís] no os engalanéis como lo hacían [inadecuadamente] las mujeres de la época pre-islámica” (Surah Az-zhaab:33) ¿Esta Ayah (versículo del Corán) ordena sólo a las esposas del Mensajero? ¿cuál es la legitimidad de que las mujeres salgan, por ejemplo, a la Masjid (mezquita) o para satisfacer sus necesidades? 


Respuesta: En primer lugar, la aleya no se limita a las esposas del Profeta, sino que se dirige a todas las creyentes. Se puso de manifiesto inicialmente sobre las esposas del Profeta, pero la regla se aplica a todas las mujeres de los creyentes, porque todas son ordenadas a permanecer en sus hogares, y obedecer a Allah (Exaltado sea) y a Su Mensajero. No deben ser suaves en el habla
(Parte N º 17, página 223) 
cuando se dirijan a los hombres de una manera que tienta a los que son lascivos e hipócritas. Se debería decir buenas palabras, sin ablandamiento en su tono de voz, con el ceño fruncido, o ser ruda.

Por otra parte, no deben exponer su belleza como el pueblo de Yahiliya (época pre-islámica de la ignorancia) solía hacer. Sin embargo, las esposas del Profeta no son diferentes de las esposas de los creyentes, sino que definitivamente obedecen la orden porque ellas están en su hogar liderando el islam en casa. A través de la obediencia, que mantienen con la condición de liderazgo y su dignidad, y tienen un mayor efecto sobre el resto de las mujeres. Por lo tanto, su recompensa se duplicará más por encima de las demás mujeres, así como el castigo en caso de desobediencia.

En segundo lugar, el significado de la aleya no implica que las mujeres estén absolutamente impedidas de salir, ya que pueden salir a cumplir con sus necesidades, tales como ir a las mezquitas para realizar el Salah (oración), para escuchar los sermones, y asistir a reuniones Islámicas o en Salat-ul-`Eid. Del mismo modo, pueden salir a cumplir con sus necesidades, como recibir tratamiento y para mantener los lazos de parentesco. Sin embargo, no deben descubrir su belleza, aplican maquillaje o perfume, ser suave en el habla o seductora al caminar. Las esposas del Profeta y las mujeres de los creyentes salieron después de la revelación de esta aleya a la mezquita para realizar Salah, Hayy, `Umrah (la peregrinación menor), satisfacer sus necesidades, visitarse unas a otras, mantener los lazos de parentesco, y viajar con sus maridos cuando fueron elegidas para tal fin. El Profeta (la paz sea con él) no se opuso a este
(Parte N º 17, página N º 224) 
y la gente siguió actuando de acuerdo con esto sin ninguna objeción.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta
Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6498&PageNo=1&BookID=7
Texto en castellano: http://www.islamentrehermanas.com/t3336-la-legitimidad-de-que-las-mujeres-salgan-fuera-del-hogar#9303
Original:

مدى شرعية خروج المرأة



السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3229 ) 

س1: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى هل هي خاصة بنساء الرسول عليه الصلاة والسلام، وما مدى شرعية خروج المرأة؟بمعنى خروجها للمسجد ولقضاء الحاجة، ما مدى ذلك من هذا الزمان؟ 

ج1: أولـًا: ليست الآية خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم، بل هي عامة لجميع نساء المؤمنين، إلا أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم أصالة، ويشمل سائر نساء المؤمنين حكمها، فجميعهن مأمورات أن يلزمن بيوتهن، وأن يطعن الله ورسوله، ولا يُلن الحديث مع من يخاطبن 
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 223) 

من الرجال لينًا يُطمع أهل الفسق والنفاق فيهن، وإنما يقلن قولًا معروفًا، لا تكسر فيه ولا ريبة ولا تجهم فيه ولا وحشية، ولا يتزين تزين الجاهلية الأولى، لكن هناك فرق بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبين سائر نساء المؤمنين، هو تأكد الطاعة في حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم أكثر؛ لكونهن في بيت القيادة الإسلامية، وفي الطاعة منهن حفظ لمكانة القيادة وكرامتها، وتأثير أعظم في سائر نساء المؤمنين؛ ولذا ضوعف لهن الأجر والثواب أكثر من سائر نساء المؤمنين، وكذا العذاب عند العصيان. 
ثانـيًا: ليس المراد بالآية منعهن من الخروج مطلقًا، بل لهن أن يخرجن لكن للحاجة؛ كخروجهن للمساجد للصلاة، وسماع المواعظ، ولحضور المشهد الإسلامي يوم العيدين في المصلى، ولقضاء ما تدعو إليه الحاجة من المصالح، وكخروجها للعلاج، ولصلة الرحم، مع مراعاة التستر وعدم التبرج والتطيب، وعدم التكسر في المشي والحديث، فإن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وسائر نساء المؤمنين كن يخرجن بعد نزول هذه الآية إلى المسجد للصلاة، وللحج والعمرة، ولقضاء الحاجة، وللتزاور وصلة الرحم بينهن، ومن خرجت قرعتها خرجت مع زوجها في السفر، ولم ينكر عليهن رسول الله صلى الله عليه وسلم 
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 224) 

ذلك، واستمر العمل عليه بعد ذلك دون نكير فيما نعلم. 
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6510&PageNo=1&BookID=3



domingo, 12 de mayo de 2013

DETESTAR LA POLIGAMIA




DETESTAR LA POLIGAMIA


Pregunta:

¿Cual es la regulación del que esta digustado y hace a otros detestar el casarse con cuatro esposas?

Respuesta:

No esta permitido el detestar o ahuyentar a la gente de nada que Allah El más Alto ha legislado. Ésto está considerado ser apostasía en la religión del Islam.

Allah, El más Alto dijo,

''Eso es porque han aborrecido lo que Allah ha hecho descender y El ha invalidado sus obras.'' [Sura Muhammad 47]

Por lo que éste asunto es serio. La causa de ésto es los efectos de la (falsa) propaganda de los incrédulos. Aquellos que ahuyentan a la gente lejos del Islam y que siembran dudas, en las cuales caen los individuos ingenuos de entre los Musulmanes; aquellos Musulmanes que no son conscientes de la sabiduría de la legislación Islámica, y uno de los mas grandes ejemplos de ésto es la Poligamia, quien beneficia primeramente a las mujeres, y después a los hombres.


Con respecto si la Poligamia es el origen del marimonio o no, por lo que yo he leido no me he topado con ningun dicho de éste tipo por ninguno de los Sabios del tafsiir.

El noble verso (1) señala el hecho de que la persona que es capaz de cumplir con los derechos de la mujer (ej. casa, manutención etc) entonces le es permitido el casarse hasta con cuatro esposas. Con respecto al cual no es capaz, entonces le tendría que bastar con una, o cojer lo que su mano derecha posee (ej. esclavas). Y Allah sabe mejor.

Con respecto a la imparcialidad y al ser justo (entre las esposas de uno) entonces ésto se refiere a la justicia que uno es capaz de cumplir, como casa y manutención. Con respecto a ser justo en el tema de amor y compasión (entre las esposas de uno), el cual es incontrolable, entonces esto no tiene conexión con la prevención de la Poligamia.


(1) Surah Nisaa:2
Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/


Autor: Saikh Saalih ibn Fawzaan

Fuente: Al Muntaqaa min Fataawa, Vol. 3, pg. 230

Tomado de: www.al-athariyyah.com

Traducido al español por: Abu Nusaybah ´Abdullah ibn Vicente Gutierez al Andalusi

Fuente: At-Tahara

viernes, 10 de mayo de 2013

Respecto al Hadiz de Asma' Sobre el Hijab



Respecto al Hadiz de Asma' Sobre el Hijab

Pregunta:

En un Hadiz, el Mensajero de Allah (sallAllahu `aleihi wa sallam) ordenó que la mujer que alcanzara la pubertad le era prohibido mostrar sus manos y su cara, y que ese es el Hijab. ¿Hay algún Hadiz que indique que cubrirse la cara y las manos es obligatorio también?

Respuesta:

En su Sunan, Abu Daud registró este Hadiz en el capítulo "Lo Que Una Mujer Puede Mostrar de Su Belleza." Él dijo, "Ya'qub bin Ka'b Al-Antaki y Mu'mmal bin Al-Fadhl Al-Harani nos narraron, ellos dijeron; Al-Walid nos narró de Sa'id bin Bashir, de Qatadah, de Khalid, (Ya'qub dijo: 'Ibn Durayk') de 'Aishah, que Allah esté complacido con ella, que Asma' bint Abu Bakr, que Allah esté complacido con ella, entró donde el Mensajero de Allah (sallAllaahu `alayhi wa sallam) y ella llevaba una ropa muy fina. El Mensajero de Allah (sallAllaahu `alayhi wa sallam) desvió la mirada y dijo,

يا أسماء إن المرأة إذ بلغت المحيض لم تصلح أن يري منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه

"¡Oh, Asma'! Verdaderamente, cuando una mujer comienza a menstruar, no es correcto que sea visto de ella excepto esto y esto." (Abu Daud no. 4104)

Y él (salallaho aleihi wa sallam) apuntó a su cara y sus manos."

El Hadiz es Mursal [1] porque Khalid bin Durayk nunca conoció a 'Aishah, que Allah esté complacido con ella. Además, Sa'id bin Bashir Al-Azdi — o Al-Basri, ya que era originalmente de Al-Basrah — ha sido graduado como fiable por algunos de los sabios del Hadiz, mientras que Ahmad, Ibn Ma'in, Ibn Al-Madini, An-Nisa'i, Al-Hakim, y Abu Daud, todos ellos, le graduaron como débil. Muhammad bin 'Abdullah bin Numayr dijo sobre Sa'id: "Sus narraciones de Ahadiz (hadices) son Munkar (rechazadas), él no es nada," y: "Él no es fuerte en el Hadiz, narra cosas Munkar de Qatadah." Ibn Hibban dijo, "Su memoria es pobre y comete errores tremendos, narrando cosas de Qatadah que otros no lo hacen." As-Saji dijo: "Él narró algunas cosas Munkar de Qatadah."

En este Hadiz, él está narrando de Qatadah. Entonces, Qatadah es en sí mismo un Mudalis,[2] y está narrando este Hadiz de Khalid bin Durayk, mientras que la cadena contiene también a Al-Walid, quien es, Ibn Muslim y él es un Mudalis, y su Tadlis es el mismo, y Qatadah está por encima de él en la cadena de narración. Luego, con todo esto, está claro que este Hadiz es débil desde muchos ángulos.

Y con Allah está la facilidad de hacer lo que es correcto. Que Allah envíe la paz y las bendiciones a nuestro Profeta Muhammad, su familia, y sus Compañeros.

____________________________

[1] Una narración Mursal es una en la cual en eslabón entre el narrador y el Profeta (sallAllaahu `alayhi wa sallam) no es seguro.

[2] Un Mudalis es uno que comete Tadlis. Eso es, narrar con fraseos que no transmiten claramente si él oyó de hecho lo que está narrando (decir, "de" en lugar de "Nos narró," o parecido) o, distorsionar el nombre de la persona de la que está narrando, de modo que no será obvio que él esta narrando de alguien cuyas narraciones son desacreditadas.
Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/

سنن أبي داود

باب فيما تبدي المرأة من زينتها


[ 4104 ]



حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني قالا ثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد قال يعقوب بن دريك عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا أسماء إن المرأة إذ بلغت المحيض لم تصلح أن يري منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه قال أبو داود هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة رضى الله تعالى عنها



Comité Permanente Para la Investigación y Veredictos
Fatawa Islamiah, Vol. 7, Páginas 186-188, DARUSSALAM

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/respecto-al-hadiz-de-asma-sobre-el.html
Texto en inglés: http://fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=498 y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/concerning-hadeeth-of-asma-regarding.html

viernes, 3 de mayo de 2013

Una mujer tiene un novio y ella entra al Islam




Una mujer tiene un novio y ella entra al Islam


Pregunta: Una mujer pregunta, diciendo que ella aceptó el Islam mientras ella estaba involucrada en una relación no permisible (haram) con otro hombre (novio). ¿Así que, es ella requerida para entrar en la Idah (periodo de espera) si ella desea casarse o no?

Respuesta: Es suficiente para ella el permitir que pase un ciclo menstrual. Y Alláh es el Más Sabio.


Sheik Ibn Uthaymin
Fatawa Mu-asirah - Página 86.

..........
Importante: Una mujer musulmana no es permitida para casarse con un hombre no musulmán, así que es asumido que:

1) La que pregunta está preguntando acerca de la Idah desde que ella desea casarse con un hombre musulmán; o
2) Ella está preguntando acerca de la Idah desde que ella ahora desea casarse con su novio quien es él mismo musulmán.

Y Alláh es el Más Sabio.
Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/

Traducido por Musa Abdullah Reyes H.